El cambio de mentalidad y estructuras no se refiere sólo a la transformación del sistema político y economico. Cada pueblo o región posue un rico patrimonio cultural,artístico, tradicional, folklórico, genio peculiar suyo que ha de ser asumido, purificado, fortalecido y elevado(7).

La teologia della cultura diventava così uno strumento dove il concetto di rendere cultura passa ad essere il suo simbolo chiave, definito come il processo tra l'incontro del messaggio cristiano con le culture umane. Questo processo è stato realizzato per mezzo dell'azione evangelizzattrice della Chiesa che si è definita come la incarnazione della vita e del messaggio cristiano in una area culturale concretta, in modo che questa esperienza fosse diventata il principio ispiratore, normativo e radunatore il cui abrebbe trasformato e riprodotto questa cultura, dando così origine ad una nuova creazione, cioè, una nuova definizione della cultura cattolica, il processo di mischiare delle culture sarebbe stato quello di lanciare il seme del Vangello su una cultura e/o cercare là i semi del Verbo, in modo che questi semi e germogli della fede potessero svilupparsi e esprimersi in forme culturali originali secondo le risorse e i caratteri propri di questa cultura. In questo processo, le culture vengono rispettate, valorizzate e purificate, tramite la forza della Parola di Dio, da tutto l'egoismo, dalla dominazione e dal peccato. (1986:148)

Nel 1969, nel IV Incontro Nazionale del segretariato nazionale dell'Opinione Pubblica (SNOP) sorge una esplicita visione critica per quanto riguardava i mezzi di communicazione diretti alla folla. Il concetto antropologico di cultura sarà stato in quel momento impiegato con la finalità di giustificare la critica ai mezzi di communicazione diretti alla folla, come degli strumenti omogeneizzatori, creando degli attegiamenti generati alla sua volta dai grandi centri produttori di questo tipo d' informazione, facendo ampio uso dei disgnostici di Marshall Mcluhan, annunciando: la mondializzazione della cultura tramite i mass media distrugge le especificità etniche(8).

L'apologia e l'adesione incondizionale al sistema capitalista tramite l'otica dello sviluppo iniziarono ad avere dei falli, la Chiesa Cattolica si rendeva conto che anziché creare l'ugualianza tra le nazioni produceva ancora di più la disugualianza , vediamo cosa ci dice questo commento a proposito dei mezzi di communicazione diretti alla folla, in particolare a proposito del cinema: il cinema nei paesi di Terzo Mondo, per esempio, possono creare il colonialismo culturale più pericoloso e più nefasto ancora dal colonialismo economico. Anziché avvicinare la gente rispettandola, queste pellicole corrono il rischio di elienare lo spettatore sostituendo per altri valori quelli che costituiscono la ricchezza della sua cultura autoctona. La formazione del pubblico, dal bambino all'adulto, si è imposta sin dall'inizio come compito prioritario(9).

Insieme al concetto di cultura che la Chiesa adotta n'è sorto un'altro per indicare l'attuazione dei cattolici davanti all'ideologia capitalista la quale viene rappresentata da un tipo di consumo che anzicché rendere più uguale la società fà luce alle disugualianze sociali, così sono nati i concetti di alienazione e passività. Davanti a ciò, in Brasile, una parte della Chiesa passerà ad attuare in termini pubblici, la definizione di cultura sarà adesso, collegata ad un concetto politico.

Abbiamo in quel momento, l'appropriazione dei simboli della cultura popolare insieme ad un progetto politico riguardante il concetto di cultura, dove l'intento sarà quello di fare con che la Chiesa Cattolica diventi la rappresentante della cultura brasiliana, divulgandola come l'autentica cultura in contrapposizione alla cultura delle nazioni egemoniche.

Anche se la Chiesa comincia a parlare e a difendere l'autodeterminazione dei popoli, essa ha come caratteristica basilare il fatto d'essere una istituzione trasnazionale e trasculturale, dunque è necessario allo stesso tempo operare con l'universale e con il particolare, perciò la Chiesa avrebbe bisogno di adattarsi ao contesto della diversità culturale, così per le chiese dell'Asia ci sarà bisogno d'incontrare Dio tra le religioni millenari;in Africa ci sarebbe bisogno dii rendersi indigena; così facendo per differenziarsi dal colonialismo; in America Latina ci sarebbe bisogno di combattere il capitalismo e trasformare la società; nei paesi dell'Est in contrasto, il nemico sarebbe stato l'ateismo materialista. Così, il Vaticano specchia nella sua struttura questa diversità di culture mondiali, ciò l'ha obbligata a trovare un linguaggio al di là delle specificità culturali, a mettere insieme tutte le differenze, come conseguenze la Chiesa può presentarsi come una specie di nodo ragguppante dell'umanità giacché sarà presente in tutte le culture(10).

Página Anterior • Próxima Página • Primeira Página • Última Página

(7) Documento conclusivo del Seminario di Montevideo 96-16 maggio 1968. In Spolettini, B.op.cit, p: 31.
(8) KATZ, S. C. Influenza della Cultura di Folla sull'Atteggiamento della Gente. IV Incontro Nazionale del Segretariato Nazionale dell'Opinione Pubblica.
(9) Giornate Internazionali della OCIC, 11-17 aprile 1975, in SEDOC 8, sett.,1975:160.
(10) Della Cava, Ralph; Montero, Paula. Il Verbo si è fatto immagine. 1994, SP, Editora Vozes.