Conclusão

A modernidade latino-americana não é nem inexistente, nem igual à modernidade européia, nem inautêntica. Tem sua trajetória histórica própria e suas características específicas, sem prejuízo de partilhar muitos traços gerais. A trajetória latino-americana para a modernidade é simultaneamente parte importante do processo de construção de identidade: não se opõe a uma identidade já feita, essencial, inamovível e constituída para sempre no passado, nem implica a aquisição de uma identidade alheia (anglo-saxã, por exemplo). Tanto a modernidade como a identidade na América Latina são processos que vão se construindo historicamente e que não implicam necessariamente uma disjuntiva radical, mesmo que possam existir tensões entre eles. Os traços de nossa modernidade que exploramos, tanto os gerais como os específicos, constituem, para o bem ou para o mal, elementos importantes de nossa identidade atual. Mas nada impede que sejam ajuizados criticamente para enfrentar o futuro.

Quero, finalmente, tratar de responder à pergunta sobre por que, se os processos de modernização caminharam entrelaçados com os processos de construção de identidade na América Latina, tem existido entretanto uma tendência tão manifesta em considerar a modernidade como algo externo e em oposição à identidade. Esta pergunta é muito difícil de ser respondida com total segurança e apenas podemos esboçar algumas hipóteses preliminares. O primeiro fato que pode ter importância nessa explicação é a postergação por três séculos do começo da modernidade devido ao bloqueio colonial espanhol e português, que estabeleceu barreiras culturais cercando seus domínios. Isto significou que quando os precursores da independência começaram a se embeber das idéias modernas pelas viagens e contrabando de livros, a modernidade só podia apresentar-se como algo externo que outros tinham desenvolvido fora da América Latina. Isto deixou uma marca impressa em relevo no imaginário social, que tende a associar modernidade com a Europa ou os Estados Unidos, e que tem durado por muito tempo.

A persistência dessa idéia foi reforçada durante todo o século XIX e até os anos 30 por uma economia extrovertida e uma orientação cultural que continua olhando para a Europa como a própria fonte de toda a cultura. Quando começa a crise do regime oligárquico e surgem pensamentos que questionam nossa extroversão, a modernidade aparece uma vez mais como uma imposição externa, desta vez com sentido negativo e contrária a nossa identidade. As tentativas para encontrar e reafirmar uma identidade própria em momento de crise levaram a se criticar o alheio, e precisamente a modernidade até esse momento fora considerada um fenômeno de caráter estrangeiro. Daí que por ação e reação até a Segunda Guerra Mundial, de ângulos opostos, a modernidade foi concebida como algo externo.

Nos últimos 50 anos a situação tem mudado, mas não totalmente. Várias teorias antiimperialistas e da dependência continuaram pondo em dúvida a viabilidade do capitalismo na América Latina, enquanto o pólo neoliberal tem lutado por uma total e renovada extroversão que nos últimos tempos tem conseguido se impor. A polaridade entre modernidade e identidade tem portanto continuado no imaginário social enquanto na prática nossa identidade e modernidade continuam se construindo estreitamente ligadas.

Abstract: Modernity in Latin America is quite often presented as an alternative to our identity or into conflict with, it. Against this notion, this essay, holds that the trajectory of Latin America modernity is at the same time relevant part of the process of construction of identity.

Key-words: Latin America - identity - representation - culture

Referências Bibliográficas

ARGUEDAS, A. "Pueblo Enfermo". In: GUEVARA, J. S. Las Cien Obras Capitales de la Literatura Boliviana. La Paz: Editorial Los Amigos del Libro, 1975.

BÉJAR, R. El Mexicano, Aspectos Culturales y Psicosociales. México: UNAM, 1988.

BRUNNER, J. J. El Espejo Trizado. Santiago: FLACSO, 1988.

______. Cartografias de la Modernidad. Santiago: Dolmen, 1994.

BURNS, E. B. The Poverty of Progress: Latin America in the Nineteenth Century. Berkeley: University of California Press, 1980.

CASTIGLIA, M., MARTÍNEZ, D. e MEZZERA, J. Sector Informal Urbano: Una Aproximación a su Aporte al Producto Informal Urbano. Santiago: Publicaciones de la OIT, nº 10, 1995.

COUSIÑO, C. e VALENZUELA, E. Politización y Monetarización en América Latina. Santiago: Cuadernos del Instituto de Sociología de la Pontificia Universidad Católica de Chile, 1994

CRISTI, R. "Estado Nacional y Petisamiento Conservador en la Obra Madura de Mario Góngora". In: CRISTI, R. e RUIZ, C. El Pensamiento Conservador en Chile. Santiago: Editorial Universitaria, 1992.

EDWARDS, A. La Fronda Aristocrática en Chile. Santiago: Editorial Universitaria, 1987.

ESTRADA, E. M. Radiografía de la Pampa. Buenos Aires: Editorial Los Amigos del Libro, 1975.

EYZAGUIRRE, J. Hispanoamérica del Dolor. Madri: Instituto de Estudios Políticos, 1947.

FREYRE, G. The Master and the Slaves: A Study in the Developmet of Brazilian Civilization. Nova York: Alfred Knopf, 1946.

FUENTES, C. Valiente Mundo Nuevo: Épica, Utopía y Mito en la Novela Hispanoamericana. Madri: Narrativa Mondadori, 1990.

GALINO, A. F. Buscando un Inca. Lima: Editorial Horizonte, 1994.

GERMANI, G. Política y Sociedad en una Época de Transición. Buenos Aires: Editorial Paidos, 1965.

GÓNGORA, M. Ensayo Histórico sobre la Noción de Estado en Chile en los Siglos XIX y XX. Santiago: Ediciones de la Ciudad, 1981.

GWYNNE, R. "Industrialization and Urbanization". In: PRESTON, D. (ed.). Latin American Development. Londres: Longman, 1996.

HABERMAS, J. The Structural Transformation of the Public Sphere. Cambridge: Polity Press, 1989.

HALL, S. e JACQUES, M. (eds.). The Politics of Thatcherism. Londres: Lawrence & Wishart, 1983.

HINKELAMMERT, F. Dialéctica del Desarrollo Desigual. Valparaíso: Ediciones Universitarias de Valparaíso, 1972.

HUNTINGTON, S. Political Order in Changing Societies. New Haven: Yale University Press, 1968.

IMAZ, J. L. de. Sobre la Identidad Ibero-Americana en Chile. Buenos Aires: Editorial Sudamericana, 1984.

KLING, M. "Hacia una Teoría del Poder y de la Inestabilidad Política en América Latina". In: PETRAS, J. e ZEITLING, M. (eds.). _¿ Reforma o Revolución? Buenos Aires, Tiempo Contemporáneo, 1970.

LEVITAS, R. (ed.). The Ideology of the New Right. Cambridge: Polity Press, 1986.

LIRA, O. Hispanidad y Mestizaje. Santiago: Editorial Cavadonga, 1985.

MARÍN, C. Manuscrito inédito da tese de doutorado.

MORANDÉ, P. Cultura y Modernización en América Latina. Cuadernos del Instituto de Sociología. Santiago: Universidad Católica de Chile, 1984.

MOUZELIS, N. Politics in the Semi-Periphery, Londres: Maemilian, 1986.

PARKER, C. Otra Lógica en America Latina: Religión Popular y Modernización Capitalista. Santiago: Fondo de Cultura Económica, 1993.

PAZ, O. El Laberinto de la Soledad. México: Fondo de Cultura Económica, 1959.

______. El Ogro Filantrópico. México: Joaquín Ortiz, 1979.

PORTES, A. e WALTON, J. Labor, Class and the International System. Nova York: Academic Press, 1981.

RIBEIRO, D. Las Américas y la Civilización. Caracas: Biblioteca Ayacucho, 1992.

RODÓ, J. E. Ariel. Salamanca: Anaya, 1976.

TERÁN, O. América Latina: Positivismo y Nación. México: Editorial Katúnm, 1983.

THERBORN, G. European Modernity and Beyond. Londres: Sage, 1995.

VASCONCELOS, J. La Raza Cósmica. Barcelona: S.A., 1927.

VÉLIZ, V. Tlie New World of the Gothic Fox: Culture and Economy in English and Spanish America. Berkeley: University of California Press, 1994.

WAGNER, P. A Sociology of Modernity, Liberty and Discipline. Londres: Routledge, 1994.

Página Anterior • Primeira Página