Trujillo logra el cometido que no había podido alcanzarse a pesar de los múltiples esfuerzos, reafirma la identidad nacional a partir de la oposición de “lo dominicano” al crisol de calamidades y degeneración que cunde en la parte occidental de la Isla:

Insiste en que todos los esfuerzos por lograr el desarrollo y el progreso nacional resultarían insuficientes si no se daba una lucha frontal contra las “hordas” de inmigrantes “indeseables” que representaban el peligro y la constante obsesión haitiana de la indivisibilidad de la Isla[27].

En este empeño Trujillo decide poner remedio definitivo a la constante penetración de nacionales haitianos a Dominicana. Por vez primera, traza y delimita firmemente la línea divisoria entre los dos países para frenar la presión de unos vecinos que, acorralados por la pobreza, la erosión de los suelos y el analfabetismo amenazaban con “imponer el gourde haitiano, el animismo africano de la peor extracción”. En vastas zonas del país (como ya acontecía con las zonas fronterizas), estos haitianos “cargados de hijos y enfermedades contagiosas, como la malaria, la tuberculosis o la sífilis”, con sus “siniestras” prácticas de vudú y “costumbres contra natura como el incesto”, implicaban un retorno a un estado de oscurantismo y salvajismo que se antojaba insoportable para una “nación de origen hispánico, de puro abolengo español, de tradición cristiana”[28]:

Con este objetivo en 1933 se dicta una Ley de Inmigración para reforzar los impedimentos de entrada a todos aquellos que no pasaran la prueba de blancura. Así: “Los individuos de raza mongólica y los naturales del continente africano, que no sean de raza caucásica, pagarán los siguientes impuestos:

Estas leyes frenaron relativamente la “penetración indeseable”,[30] pero la amenaza de la “africanización “[31] de las regiones fronterizas continuaba, y se idea una solución tajante como respuesta a esta “invasión silenciosa”: en octubre de 1937 se lleva a cabo la “Operación El Corte”. En un par de días, de 15´000 a 20´000 haitianos[32] son asesinados a machetazos por militares vestidos de civil, como una manera de enmascarar una operación oficial con visos de descontento popular ante la presencia haitiana. Como nota macabra, se dice que para distinguir entre una población mayoritariamente negra a los dominicanos de los haitianos, se le pedía a todo negro “sospechoso”que pronunciara la palabra “perejil”, término que se consideraba difícil de pronunciar para todo aquel que tenía el créole como lengua materna.

El genocidio detuvo la migración, pero eso no fue suficiente: había que exterminar los últimos reductos de negritud en un país en que el negro “sólo” era el haitiano y los demás eran “indios” de las más diversas tonalidades. La oportunidad de fomentar una migración de”razas aptas” se presenta en 1938, cuando en medio de las reuniones de Evian, con la intención de solucionar la precaria situación de los refugiados judíos de la Europa ocupada por los nazis, Trujillo [33] ofrece recibir 100´000 refugiados europeos.

Los refugiados judíos se asentaron en Sosúa, la costa norte del país, donde Trujillo donó 26´685 acres de terreno. El asentamiento era reducido[34], pero el constante apoyo económico proveniente de los Estados Unidos le permitió la construcción de casas, carreteras... Sin embargo, el origen urbano de la mayoría de los refugiados, aunado a los rumores de espías nazis infiltrados en la zona, fueron propiciando su paulatina salida rumbo a los Estados Unidos.

Los demás refugiados que arribaron al país entre 1939 y 1940 correspondían al exilio español[35]. Gran parte de ellos salían de los campos de concentración franceses a las antiguas colonias españolas que ahora prodigaban amparo. De la tripulación de los primeros barcos muchos pudieron ubicarse en el ámbito académico, sin embargo el resto fueron enviados de los puertos directamente a las diversas colonias agrícolas donde las inclemencias del tiempo, la miseria y el aislamiento de los hicieron aprovechar cualquier posibilidad de partir con dirección a México, Venezuela o el Ecuador.

Ante el fracaso de la migración posterior a la Guerra Civil española, Trujillo implementa un ambicioso plan para traer nuevamente españoles a la Isla, e insiste y privilegia este tipo de migración porque:

El primer indicio de esta desnacionalización lo constituye la decadencia étnica progresiva de la población dominicana. Pero la disminución de sus caracteres somáticos primitivos es sólo el signo más visible de la desnacionalización del país que va perdiendo poco a poco su fisonomía española”.[36]

Y para cumplir este cometido Trujillo firma con su homólogo Francisco Franco el Convenio de Emigración Hispano-Dominicana[37] para llevar a la República Dominicana campesinos españoles. Entre 1955 y 1956 llegan 4’131 “agricultores” que son ubicados en 14 colonias agrícolas; estos inmigrantes permitirían borrar el “desagradable” paso de los intelectuales anarcos, socialistas y comunistas del ´39. En el primer contingente llegaron familias[38] pero el segundo grupo que arriba el 4 de junio del ´55 se caracteriza de manera notoria por la gran cantidad de solteros que reclutados en España vendrían a relacionarse con las dominicanas.

Esta vez Trujillo desembolsa una fuerte suma de dinero en la habilitación de parcelas, carreteras, escuelas, viviendas, sistemas de regadío y en pagos de pasajes de ida y vuelta, por sí las inclemencias del tiempo o las diferencias culturales impedían la adaptación. Medida preventiva que le serviría de mucho -en contra de sus deseos- cuando esta nueva emigración resultó un fracaso: más del 50 % de los españoles fueron repatriados obedeciendo las cláusulas del Convenio, sólo en marzo de 1957 se embarcaron de vuelta a España 1´369.

El objetivo principal de la política migratoria, estimular los casamientos entre españoles y nativas alcanzó logros muy reducidos a pesar del estímulo de 150 dólares por cada matrimonio mixto. Los españoles en su gran mayoría no se relacionaron con las mujeres de estas comunidades sumidas en la pobreza donde “es fácil ver a niñas de doce y catorce años en estado, niños que abusan del ron, padres y hermanos que viven juntos en la misma habitación, niñas y jóvenes fumando a todas horas; se desconocen el plato y la cuchara, hasta el extremo que el arroz, el plátano y la yuca, base de la alimentación de la gente del campo, son servidos en hojas, y se toman aquel cereal con los dedos. Las viviendas no reúnen las condiciones precisas para que pueda vivir el español. Por la noche se nota mucho frío en ellas, y por el día un gran calor. Les dan tan sólo 60 centavos por persona (25 pesetas) y con eso tienen que comer y vivir. La vida esta cara, lo único barato es el café, el ron y el tabaco”.[39]

Ante el desastre, Trujillo idea la llegada de otros colonos: 1´500 agricultores japoneses asentados en terrenos baldíos de las zonas fronterizas y colonias agrícolas productoras de verduras y hortalizas en la región montañosa del centro del país. Estos inmigrantes constituyeron el grupo que mejor se adaptó a las nuevas condiciones a pesar de las evidentes diferencias culturales. [40]

La insistencia del dictador en fomentar la migración de “razas aptas” se fue sumando a su interés cada vez más marcado en luchar contra el comunismo internacional, en noviembre de 1949 llegan a Ciudad Trujillo un total de 190 refugiados, 180 judíos rusos blancos y 10 chinos, que habían residido en Shangai[41]. De esta migración sólo permanecieron 7 personas en el país[42].

Asimismo, un grupo de 588 húngaros fue recibido en 1957 después de la rebelión comunista de Otoño. Este grupo conformado por técnicos, obreros, oficinistas y campesinos fue alojado en Duvergé, una zona fronteriza caliente, salitrosa y seca, situada por debajo del mar, ante estas condiciones el grupo fue abandonando el país de manera paulatina[43].

Su defensa del asilo humanitario a favor de los judíos perseguidos tras la “cortina de hierro”, los húngaros desplazados por las huestes soviéticas y los coreanos que huían del recién implantado gobierno comunista (política de asilo que se quedo como mero ofrecimiento), le permitieron construir en torno a su persona la imagen de pleno “defensor de la democracia y los derechos humanos” y enarbolar una bien orquestada estrategia publicitaria que le valió no pocos bonos con el gobierno estadounidense.

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